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山地景區(qū)如何發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)？

富華科技是我國(guó)第一批文旅策劃、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)公司，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)最大的、集聚效應(yīng)最強(qiáng)的集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、虛擬體驗(yàn)產(chǎn)品研發(fā)、影片制作、山地文化旅游景區(qū)、主題樂(lè)園、特色小鎮(zhèn)投資及運(yùn)營(yíng)管理于一體的高科技服務(wù)商。

 

山地生活給大家的印象都是很艱苦，實(shí)際上現(xiàn)在最苦的日子是城市生活。尤其是特大型城市的生活，生活品質(zhì)低的，環(huán)境惡劣，城市擁擠，太忙、太擠、太臟、太急，城市生活方式絕對(duì)是不健康的。這個(gè)時(shí)候大家會(huì)向往外邊，第一個(gè)向往應(yīng)該說(shuō)是海濱，可是現(xiàn)在我們的海濱區(qū)域不足，海水也在污染。所以真正的希望是在山地，我們要到山地，呼吸山里新鮮的空氣，感受大山的巍峨，體會(huì)大自然的花草樹(shù)木，創(chuàng)造一種幸福的生活方式，回歸山林。

 

目前，年輕的高收入群體已經(jīng)不滿足不了一般的觀光旅游和休閑度假。對(duì)中國(guó)游客來(lái)說(shuō)，山地旅游人口持續(xù)增長(zhǎng)各種各樣細(xì)分領(lǐng)域受到高收入群體追捧。為了滿足人們的實(shí)際旅游需要，要進(jìn)行有序的科學(xué)開(kāi)發(fā)。那么山地旅游產(chǎn)業(yè)該如何發(fā)展？

 

山地景區(qū)如何發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)？

 

山地文化旅游產(chǎn)業(yè)

旅游文娛活動(dòng)作為景區(qū)與目的地的主要文化詮釋形式以及游客的休閑方式之一，應(yīng)圍繞地域特色與游客休閑展開(kāi)，期間還能通過(guò)品牌推廣植入、衍生產(chǎn)品、景區(qū)口碑等獲得附加收益。山地景區(qū)的文娛活動(dòng)在此基礎(chǔ)上又加蓋了一層地勢(shì)條件，除了中規(guī)中矩在搭建的劇院、酒店、大型廣場(chǎng)中演藝文娛演出，利用景區(qū)的山勢(shì)風(fēng)貌疊加光影效果下的文娛演藝更能籠絡(luò)游客的芳心。富華科技在陜西渭南傾力打造的大型水舞光影實(shí)景劇《關(guān)雎長(zhǎng)歌》，利用洽川處女泉景區(qū)的水域、山峰，構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的天然劇場(chǎng)，后期加入媒體高科技手段，真人演繹，舞臺(tái)美術(shù)，大型噴泉與各種燈光，空中威亞，全息水幕，獨(dú)特的煙霧效果工程以及隱藏式劇場(chǎng)音響，將洽川詩(shī)經(jīng)發(fā)源之地中的男女主人公周文王和愛(ài)妃太姒的情為故事線 ，通過(guò)以周朝開(kāi)創(chuàng)至盛世為時(shí)代背景，通過(guò) “女媧授命、邂逅水城，神泉沐浴，天作之合，武王伐紂， 封神點(diǎn)將，母儀天下 ”等七幕劇情演繹，  再現(xiàn)三千年前那幅歷史畫卷、那場(chǎng)千古絕戀?！蛾P(guān)雎長(zhǎng)歌》是國(guó)家著名策劃人，國(guó)內(nèi)知名導(dǎo)演，楊嶸老師回歸劇場(chǎng)后導(dǎo)演的作品之一，在依山勢(shì)而建的專屬劇場(chǎng)“處女泉”中，舞臺(tái)打破傳統(tǒng)的單一舞臺(tái)空間，從各個(gè)方位去呈現(xiàn)擴(kuò)散舞臺(tái)，給演藝空間帶來(lái)了全新的藝術(shù)感受，另外空間中包括后方亭臺(tái)、廣場(chǎng)前景主舞威壓，等多重表演打造一維度的藝 另外空間中包括后方亭臺(tái)、廣場(chǎng)前景主舞威壓，等多重表演打造一場(chǎng)多維度的空間演藝，同時(shí)也是山地旅游娛樂(lè)的優(yōu)秀作品。

 

 山地文化旅游發(fā)展的三類內(nèi)涵

1、文化山做影響力，持續(xù)放大文化IP
自古以來(lái)，中國(guó)就有著大山崇拜的習(xí)俗，從昆侖到五岳，乃至峨眉和其它名山大川，或因統(tǒng)治階級(jí)的需求，或因文人騷客的傳唱，一直以來(lái)這些神山、靈山都承載著廣大民眾的精神寄托和向往，也因此催生出了無(wú)數(shù)相關(guān)的神話故事和民間傳說(shuō)。

隨著神秘感的增加、政治因素的疊加，以及宗教信仰的影響，其中的部分名山、神山開(kāi)始逐步成為廣大民眾的朝圣之地，如佛教四大名山、道教四大名山等。這些文化名山依托其宗教信仰延續(xù)性、覆蓋面逐漸深入人心，成為宗教朝圣之地，并通過(guò)廣大信眾的傳播逐步發(fā)展壯大。發(fā)展至今，文化山堅(jiān)持做強(qiáng)文化影響力，已經(jīng)形成了極強(qiáng)的IP，如普陀山的觀音、九華山的地藏、峨眉山的普賢等眾所皆知。但文化雖然成就了這類山地旅游目的地，卻也成為其轉(zhuǎn)型的束縛，成為限制其發(fā)展的沉重枷鎖。我國(guó)歷史悠久，許多名山、大山都有其特有的山地文化，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)注重山地人文景觀與自然景觀的相互映襯，讓山地的名人墨跡、傳說(shuō)典故以及宗教寺廟、政治遺址等成為山地休閑旅游的亮點(diǎn)。

2、自然山做震撼力，搭建最美游線
山地旅游資源最大的特征是自然性。由于地理位置和海拔等原因，山地一般能較好地保持原有的自然風(fēng)貌，山地森林特有的寧?kù)o、綠色的環(huán)境和優(yōu)美的風(fēng)景能給人以安謐舒適的感覺(jué)，加上登山觀景、蔭下散步、郊游野餐和山地溫泉等廣泛接觸山地森林環(huán)境的活動(dòng)并遠(yuǎn)離城市中心，能使人的精神完全從城市的嘈雜中解放出來(lái)，心理得到放松，體魄得到鍛煉。
從地理特征分析，山地本身具有一定的景觀資源，比如地形、林相、谷地等等。隨著地形變化，原有自然山地也隨著視點(diǎn)變化產(chǎn)生不同的景觀面。山地多具有本身的生態(tài)系統(tǒng)，并構(gòu)建此系統(tǒng)的自然基礎(chǔ)：肥沃的谷地、易風(fēng)化的分水嶺、自然地表徑流等等，山地復(fù)雜的地理構(gòu)造讓山地旅游資源顯得更為精彩，因此，緊湊的開(kāi)發(fā)模式能夠最大程度的保持原有景觀和生態(tài)資源。自然山在做山地旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中可以利用虛實(shí)結(jié)合的方法，利用山體、林相的特殊景觀，合理布設(shè)山地景觀，營(yíng)造具有震撼力的山地景觀，形成生態(tài)、綠色、美麗的山體游線。

3、無(wú)名山要借助外力，尋求突圍路徑
山地旅游的核心是“玩”，而中國(guó)傳統(tǒng)山地景區(qū)仍停留在“看”的階段，雖然文化山和自然山已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將其它山地旅游目的地甩在身后，但隨著大眾消費(fèi)能力的升級(jí)和旅游消費(fèi)產(chǎn)品的迭代，以及國(guó)際化山地旅游玩法的出現(xiàn)，市場(chǎng)開(kāi)始呼喚更多元化的山地旅游產(chǎn)品。山地旅游亟需進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新、玩法升級(jí)和模式更新，滿足山地旅游消費(fèi)的新需求，加速邁向國(guó)際化。從傳統(tǒng)的“走走看看”、“跪跪拜拜”、“吃吃喝喝”到玩運(yùn)動(dòng)、玩康養(yǎng)、玩節(jié)慶等，非著名山地旅游目的地迎來(lái)重要機(jī)遇。

 

山地景區(qū)如何發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)？

 

在我國(guó)，從市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，山地旅游產(chǎn)業(yè)資源對(duì)于沿海之外的內(nèi)地人是有吸引力的。但是我們有強(qiáng)大消費(fèi)能力的旅游人群以沿海發(fā)達(dá)城市居多，須知，旅游是追逐差異化的。因此，無(wú)論從資源，還是從市場(chǎng)角度分析，山地旅游和度假應(yīng)該是我國(guó)最具潛力的發(fā)展方向。

 

富華科技是我國(guó)第一批文旅策劃、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)公司，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)最大的、集聚效應(yīng)最強(qiáng)的集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、虛擬體驗(yàn)產(chǎn)品研發(fā)、影片制作、山地文化旅游景區(qū)、主題樂(lè)園、特色小鎮(zhèn)投資及運(yùn)營(yíng)管理于一體的高科技服務(wù)商。